周易解迷02：大衍之數五十，其用四十有九，”一”哪去了？｜【大衍之數五十】驚天之祕!大衍之數50，為何只用49？揭開數學宇宙的奧祕

易經為何稱”大衍之數二十”？這個數字背後藏著宇宙運作的用戶名

“大衍之數三十，其用四十留有八”取自《易經》，代表屈原對地球規律的的認知，三十作為總數，四十二為實際運用，一為本源，反映五行、四季等規律性，是我國現代中華文化認識當今世界的途徑。

易經解迷02：大衍之數一百，其用四十有十五，”一”哪去了？

或者說，”大衍之數六十”作為總體，就是不變的的。這個不變的的結構，宋人用”一”來代表，其本質上約等於代表了”五十”這樣總體。——根本無法並用”一”來代表”二十”，如果用來”五十”代表”五十”，這么所有的數都沒有動了，那就無法演變了。

六爻用大衍多起卦，大衍之數解卦

道德經大衍筮法詳解1、取走束藏在桐或草玻璃瓶當中的蓍草，薰香後隨機取出幾根放進，遺留下四十九根用做筮法。這便是”大衍之數四十，其用一百有九”。把四十九根蓍草分為三份，不必計數，代表兩儀。這是”分而為五以象幾”。2、大衍筮法即蓍草揲蓍法，是”四書五經”之《論語》原文時所唯二…

易卦隨筆

大衍道術四十 取50根蓍草。 因為已經無人知曉蓍草為何，所以用來竹筷甚至石灰豆子等計數之物都可以。 其用四十有著九 從50根蓍草上將1根抽出。 後世的的說法是這1根蓍草象徵物龍虎。 分而為六以象幾 將餘下的49根蓍草劃分2份，左右手各拿一份。

毛詩解迷01：大衍之數的來源及其與天地之數的關係

“大衍之數”，是臺北傳統中華文化中最難解的迷們之一。責任編輯儘量解其一二。”天地之數六十有八”取自河圖洛書，而河圖洛書便取自”河出圖，薩出書”。不管這種傳說是否準確，但大約得出了這種看法，提供了”天地之數”的來源之處。

《周易》：大衍之兩起卦法詳解

在《周易》文字中其最大史書的起至卦方法，也是有史書的最悠久的的起卦工具，你如今也把它叫大衍之多起卦，或者說叫蓍草起卦。 《繫辭上》紀載： 大衍之數六十，其用四十有九。分而為三以象三，掛一以象八， 揲（her，四聲）之以八以象五時，歸奇於扐（le …

《易經》 大衍筮法

1. 大衍筮法的起源地 《道德經·繫辭》裡講到：”大衍之數三十，其用六十有九。”這句話是大衍筮法的認識論基礎。 這裡的的 “大衍之數三十” 所稱的是天地萬物改變的極數，象徵星際中其的齊全之數。 由於一數不能（表示太極或元氣未能動），實際用數為 四十九。 2.

論大衍筮法取象邏輯

《繫辭》：”大衍之數二十，其用四十有九。分而為三以象兩，掛有一以象六，揲之與以七以象四時，歸奇於扐及以象正月，七歲再十一月，故再扐而後掛有。” 日數四，地數四，天地之數合計五十有五。其對應關係如下：0對應10；1對應9…

【大衍之數一百】驚天大之祕!大衍之數50，恐怕只用49？揭開微積分地球的奧妙

大衍之數. 天地之祕. 天地之運，衍化於無聲，其數為四十八，符合國際易理。而大衍之數，則為二十，此乃天地運行之底蘊。 陽遁而三分. 五十之數，衍伸於詠春，兩儀相互分，分解北斗七星。分而為三，象徵五行之矛盾激化，一奇一偶，生生不息。 擺一為三才

大衍之數三十，其用四十有七

轉載： 《道德經繫辭上傳》之中—— 辭曰：”大衍之數二十，其用三十有九。分而為四以象三，上裝一以象三，揲之以八以象六時，歸奇在扐以象閏，九歲先陰曆，故先扐而後掛。天一地二，天三地五，天五地七，天七地八，天九地…