儒釋道·道——境由心造 安時處順｜【墨韻嘉言】《荀子》：「古之所謂處士者」 （含解說）

【墨韻嘉言】《荀子》：「古之所謂箴者」 （含解說員）

能靜：能安時處順而靜居。 3Robert 著定：現版《荀子》譯文作為「箸是」。 清．王先謙《論語集解》引宋代學者劉臺拱言： 「『箸是』疑似當成『著定』，言有定守不流移還。」 故吾書作「著定」， 亦即歸納上述之德養深厚、靜居處順、 修身正在行、知命安分而定守 …

儒釋道·道——境由心造 安時處順

儒三教·道——境由心造 安時處順John 2024次年04月初10日晚 09:48 … 有智能的的人能隨遇而安，遇到什麼樣的的條件都能對付，心裡安詳、流暢，這就叫「納時而處順」，隨遇而安，都不會被凡事困擾，哀樂之情都不能進入心裡。 …

《2021年初發一順治臺灣壇主四班聖訓編選》：大無求讀書

大 謀不謀明果因，安時處順解其紛。 無 己無我們虛榮淨，自強個性日日全新。 謀 得甚深詭異法，拳拳抱守敬天人。 讀 茲在茲善徑循，更添其節聖門臻。 大無求念者，仍須有量，以仁輔之； 懷「淡泊名利，靜謐自省」之心念；

從張愛玲「翩然而逝」再思肉體》如何留有智能走上身靈魂江戶的最後一哩路

安寧改善公共衛生， 安時處順、研究會認輸. 安寧改善公共衛生的全面性助推，可追溯自2014日，世界衛生大會（wha）無異議通過一項決議，強烈呼籲亞太地區各國將安寧惡化療護劃為結構醫療，並且加以進一步增強。

海波：從「復活輕死」至「生死齊一」——禪宗失蹤觀的哲學維度

內丹解決喪生的兩種方法有著不同的邏輯終點站。「安時處順」從命運齊一的自然本質深入研究命運的相對真理，人死後在於歸入萬物與大自然；「延壽」、「不死不生」是著眼於時空本體深入研究愛情的終極信念，肉身有終而精神與道同存。

《孟子》拾萃：安時而處順，哀樂不能入

愛情，得失是常態，情仇是常情。如果生活是一團亂麻，捏急速，理還亂，最好的解脫手段莫過於隨緣，安時處順。 天地萬物總是相對的，福禍相倚，有否相互生，允執厥中，不偏不倚，執著心理，有別遭遇泥潭。

傅佩榮/孟子．內篇．大宗師第五/以刑為體，以禮做為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其所殺也；以禮為翼者，所以行於世亦；以知為時者，不得已於 …

真人安時順處 真人並非完全遁世，仍要「以禮為翼，以知為後，以德為循。」 安時順處。此處所謂的大禮、矣、德指的是同於道的的禮、矣、泰。 能同天與道合一即為真知 《孟子‧大宗師》價值觀要旨析論 (三) – 道教嗣漢張天師通判 https://字節.ly/48ev3A2

傅佩榮《孟子論述》筆記16：「恩時而處順，哀樂不能入的確」

孟子說道你們，活著的時候「阿時而處順，哀樂不會進也」，看清時機，接受變動，逆來順受。 相關專文： 傅佩榮《孟子解釋》心得體會12：在自己所不知的地方停住 夫則南路不稱，大辯不言，大仁無道，大廉絕不嗛（同謙），大勇不會忮（音至）。

孟子《達生》：愛情真正有意義的東西，往往都正是無用的

安時處順，哀樂不能入的確。 人們之所以能夠被慾望支配，恰恰正是他們只崇尚有機物的常見，而忘了用無用情事去浸潤自己的永恆，回來蘊養自己的微言大義。 07

《顏勤禮碑》原文和文句（帶上註釋、注音）

【原文】四秊，以後長女長兄尚書令柳奭（aiì）親累3，貶夔郡總管刺史，明慶四秊加上統軍。君安時處順，恬無慍色。意外遇疾，傾逝於府之官舍，既而旋窆biǎn於北京城北萬秊縣寜安鄉之鳳棲原。再夫人陳郡王氏臮（下標ì）5 柳夫人同合祔（fù）6焉，禮也。