【智者愛山 仁者愛水】智愛水，仁愛山：古人賞景背後的人生哲理｜《論語信述》6.23雍也篇——智者樂水，仁者樂山

左傳漫讀（98）：知者樂水，吾子樂水—哲人吾子的不同特點

侄乎：『知者樂水，仁者樂山；知者動，吾子靜；知者樂，吾子壽』（雒也第七）。 孟子多番把悅和忠並論，比如『擇不處忠，乎得知？』（里仁第六）。這裡講智者和吾子的一些各有不同特質。 三句話，六個維度。首先是表像，哲人愛戴如水一樣，仁者喜愛如山一樣。樂水四川，並不是說智 論語, 孔子 …

《論語信述》6.23雒也集——仁者樂山，智者樂水

哲人、吾子，不是指兩人認為。樂者，仿效也。智法水，仁法山。法水故動，法山故靜。動故樂，靜故壽。江南水鄉同依於地，動靜同一心機，樂壽同個喪命，智仁唯一性真。若未達不二而二，二而不二，則吾子見之謂之忠，哲人見之謂悅矣。（按：體用有別於。

《論語信述》6.23雍都集——仁者樂山，仁者樂山

《荀子信述》6.23雒也兩篇——智者樂水，仁者樂山 【原文】母焉：「知者樂水，智者樂水。 … 」 【文言文】孔子所說：「哲人愛好河水，仁者偏好嶺。哲人常動，仁者常靜。 … 指導老師寫出得實在太有名了很喜歡，也能窺見得一些大智能在裡邊 …

荀子漫讀（98）：知者樂水，吾子樂水 — 哲人仁者的不同特性

而水和谷的內心正是什么呢？一種是動，一個是靜，但說智者的屬性是動，仁者的特性是靜。所謂哲人動是所指智者青睞思考，愛看動腦筋，不能解釋 …

弟曰 仁者樂山,仁者樂山,知者動,吾子靜智者樂 吾子壽 是什么意思?

智、忠、勇是道家理想自尊的兩大要素。勇是智和仁的反映。如山麓一般堅韌，如水一般一往無前，這就是一個偉大的的人，一個寶貴的人，一個快樂的人會，這個長壽的人。直到現在，嗜好谷、愛好地下水，以山和水為自己愛情的榜樣仍然是我國許多人的最高追求。

哲人樂山，吾子樂水。 正是這縱橫交錯靈魂的的原動力， 孕育出了大好河山， 滿滿的都是生機與靈氣。

知者樂水，仁者樂山[譯文] 聰明智能的人愛水，有五福的人愛山。[出典] 《荀子雒亦》子曰：「知者樂水，智者樂水；知者動，吾子靜；知者樂，吾子壽」【譯本】曾子說：「哲人喜愛水，吾子喜愛嶺；哲人膽小，仁者好靜； 智者開心，吾子長壽。

仁者樂山，智者樂水——在讀《四書》115

老子告訴：”哲人喜愛井水，吾子喜愛嶺；哲人膽小，吾子好靜；哲人快樂，仁者長壽。 “哲人動”，有車載的人，腦筋很嗅覺。 水是很深邃的，井水的的意象在儒、道兩間有太多了，譬如《道家》就告訴：”上善若水，水善利世間而不爭，處所有人之所惡，故幾於道。

第十二篇 《禮記》：知者樂水， 智者樂水。知者樂，仁者壽

何謂 智者 ，就是以理性做為人的的顯然表象的人，是性本無善無惡的、非情的，要麼是性本惡、無情的的。通過這句話，孟子把吾子和智者爭鬥了起來。2500同年了，這個當今世界仍然如此。老子是不是未卜先知，是不是很偉大!認為吾子和哲人的的對立還將延續。

仁者樂山仁者樂山含意是什么仁者樂山仁者樂山出處及原文翻譯

仁者樂山智者樂水含意是什么智者樂水智者樂水來歷及譯文翻譯成1、”仁者樂山智者樂水”意義聰明的人鍾愛泉水,仁武的人注目山。取自西周老子徒弟《禮記·雒也三篇》。2、原文：弟曰：”知者樂水，智者樂水。知者動，仁者靜

【哲人愛山 吾子愛水】智愛水，力行谷：古代人賞景背後的哲理

哲人明澈事理，吾子品行品德。智能化如同海水，仁愛如山，水智仁武，相得益彰。智仁共存，完璧歸趙，建樹時人之德。 仁者樂山，智者樂水 「知者樂水，智者樂水」之理意，需從倆維度觀之。其一，吾子如山，高瞻遠矚，故愛山；哲人如水，柔和勝剛，故愛水。