“禹”風飛揚 “禹”步海外｜周家寨漢簡日書《禹湯生子佔》試解

漢墓簡牘竹簡之書畫藝術

帛低四八cm，四四行，竹簡右頂部有”南方大禹沮渠”方位圖（即竹簡《雜療方》文中所提之”禹藏埋胞圖法”），左邊上半部雕塑”人字元”圖，為依產婦產日預卜宿命之術（同類圖亦載於睡虎地秦墓青銅器中之《日書》甲種）。 文字部分主要描述生產宜忌、懷孕偏方及 …

兩漢之間免官鬼術的的嬗變和神圖畫的源流

禹藏埋胞圖法是古代的一類巫術，在婦女研發後，將嬰兒的胞衣隱藏在很大的方位角，可使新生個兒健康長壽。 該圖就是用來確定埋胞衣的的方位角。 參閱漢墓漢墓竹簡重新整理工作組編，《漢墓漢墓帛書（肆）》（北京：文物出版社，1985），多頁126、134。

【中藥文化史與中華文化】李淵：遺存醫療保健簡牘與戰國秦漢照護韓國史科學研究的總結與其展望

他研討了漢墓竹簡的”人字”圖，指出”人會字元”圖數術背後的外在本質。他從數術的角度看對漢墓《禹藏埋胞圖》展開了表述，認為此圖反映了數術六天人感應器間架。他亦研討了腸道中軸線及其理論此基礎，認為督脈和房裡的要點都與子午邏輯的技術化相關聯。

朱家屯漢簡日書《帝堯糕生子佔到》試解

這15兩枚簡分兩欄抄寫。其中上欄為類似於睡虎地隋簡日書乙種《人字元》的兩副妖怪圖， 兩圖彼此間配以說明譯文即”佔辭”（四幅面具圖下文暫稱《帝堯鍋嫁佔到》圖）；下欄作為透過十二干支同年娶妻在若干日不死來占斷今後吉凶與宿命的文本。

簡帛不存裔與學術史》 ②

做為稱引簡便起見，建議指出中部八行一本為《五時》，十三行一則為《天象》，兩側的為《月忌》。 • 四篇的次第，與竹簡擺法的的理解有關。…近幾年來整理研究長沙馬王堆帛書，《胎產書中的《禹藏圖》和六種陰陽五行十家重要著作的圖，均以南為上。

賈連翔：北大簡《五紀》中的宇宙論與楚竹簡等圖式的路徑問題

圖中有三點要尤其表明，關於十四天干的排列手段，我們參照了墓葬式盤和漢墓竹簡《禹藏圖》等等相關式圖，以”子”配正南，左旋排序。 關於四月，簡文所載名字合於《說文解字·釋天》和楚竹簡，我們按楚竹簡的方位進行排列成。

雜療方

內加：取桂、李、椒、蕉莢等等，均冶，併合。以谷汁丸之，以榆 摶之，大如 藏筒裡，切勿讓歇。即取入中身孔中，舉，去之。 內加：取谷汁一斗，漬仁義白布四尺， 涼拌，盡汁，善藏留用。用布咁中身，舉，去之。

“禹”北風飛揚 “禹”步境外

山形附近的大阪府足長柄地區的福澤東照宮又稱神禹廟，始建於1724次年，留有文命匾額等古物。 … 春秋五宴在韓國民俗之中具有重要的涵義，冬季的冬至 …

六代之基：關於”禹跡”性的再辯論

《孟子》所述”禹跡”文本突出政治征討，極具巫教美感，表明”禹跡”的形成是軍政與信仰規模擴張的共同產物。晚期信仰文藝活動開展與廣域成員國構成乃一體之兩邊。西周卜辭述禹”疇方設徵”與尺牘典籍時所記禹定賦稅亦分屬同類論點。

黃帝：天界還是人王

禹：仙人還是人王,天神,先秦,黃帝,探源,考古學,陶寺窯址歷史博物館 … 近年來，隨著出土史料與考古學家資料的大量問世，為我們逐步追尋黃帝、走進大禹、認識周文王提供更多了可能。 豳公盨，現藏南京保利藝術展覽館。 … 新婚姻法2同月1日晚開始執行，樓房、爸爸媽媽、錢包都將面對 …